编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》第十七部分“自我管理”篇章。
（1）欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。——《大学》
（2）无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。——《论语》
（3）贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 ——《韩非子》
（4）勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》
（5）汝等比丘，当自摄心，勿令放逸。当念无常，勿贪财色。——《佛遗教经》
唐代律宗创始人道宣律师
道宣律师是唐代律宗创始人，被尊为“南山律宗”开山祖师。《宋高僧传》记载，他一生将佛的戒律落实在日常衣食住行中，严格自我管理。
他衣不过三，行不逾矩：终身仅备三套僧衣，破敝后缝补再用；出行必依戒律威仪，即使独处深山，也视同面对十方诸佛，言行举止丝毫不苟。
昼夜不卧，长坐修心：道宣律师常年“不倒单”（不躺着睡），以坐禅、经行（步行禅修）为日常修心，每日睡眠时间不超过两小时，以此克服昏沉懈怠。
过午不食，节欲简食：严守 “午食制”，每日仅于午前进食一餐，常以野菜、粗粮为食，拒绝一切贪图口腹之欲的行为。
传说，道宣律师在终南山修行时，因持戒精严感得天人护法，每日定时送饭供养。一日，道宣律师见供食中有鲜美的豆腐，便问天人：“山野之中何来此物？” 天人答：“此乃山下村民为祈福所制，特为尊者送来。” 道宣律师立刻拒食：“此非贫道应得之物，施主若有善念，当惠及众生，而非专供一人。”遂令天人将食物转施给山下贫苦百姓。他终生以这种 “不贪一粒米” 的精神自我管理。
近代著名禅宗大师虚云老和尚
虚云老和尚（图片来源：云门寺）
虚云老和尚是中国近代著名的禅宗大师，一生以 “苦行头陀” 著称，其自我管理之严超于常人。
《虚云和尚年谱》《中国近现代佛教人物志》《历代高僧传》等记载，他年轻时为报父母恩，从普陀山起香，以 “三步一拜” 的方式朝礼五台山，全程两千余里，无论风吹雨打、病痛饥寒皆不退转。行至黄河岸边时，因大雪封路、体力衰竭晕倒，苏醒后仍坚持叩拜到底。
他中年时于终南山闭关，仅以野果、松子为食，后来甚至 “七日一食”，每日专注参究 话头“念佛是谁”，长达三年未出关房门一步。
虚云老和尚在一百多岁时，仍致力于复兴诸多祖庭。他不顾年迈体弱，四处奔波，筹集资金，招募工匠，亲自参与寺院的规划和建设。在重建南华寺时，虽然面临资金短缺、材料运输不便、人员缺乏等诸多困难，但历经他多年的努力，终于使南华寺重现辉煌。
晚年主持修复云居山真如寺时，他以115岁的高龄，每日与僧众一起劳动，搬砖运瓦、耕种田地。
有一次，他在寺庙中遇到一位外来的僧人，此人无理取闹，还动手打了虚云老和尚。虚云老和尚没有还手，平静地接受了这一切。事后，有人问他为什么不反抗，虚云老和尚回答说：“我修行多年，若连这点忍辱都做不到，还谈什么修行！”
宋代南山律宗元照律师
《净业礼忏仪》《佛祖统纪》《西湖高僧事略》等记载，宋代南山律宗的 “中兴之祖”元照律师，也是一生将戒律和自我管理融入日常修行。
他每日凌晨三点即起，面对佛像忏悔自己昨日的过失，先诵《普贤行愿品》，再逐一对照反思“身口意” 三业是否犯戒，直至日出方止。“一日不忏，如衣染垢，心不清净。”他每天不非时食，严格遵守过午不食。不视听歌舞，途经市井见杂耍表演，立刻绕行；不坐高广大床，所住禅房仅设一尺半宽木床，拒绝一切华丽陈设。
他贵为一代祖师，却不蓄长物，分财施贫，他将信徒供养的财物分为三份：一份供佛，一份施予乞丐、孤儿，仅留一份维持最低生活（如粗布衲衣、稀粥）。
有人劝他 “稍作宽裕”，他引用佛经名言作答：“鸟翼系金，不能高飞”“行者贪著利养，如蝇堕蜜，不得出离。”
元代临济宗高僧梵琦禅师
《净土圣贤录》等记载，元代临济宗高僧梵琦禅师，在一饮一啄间观照心念，将自我管理融入日常生活的细微观照中，让自律成为生命本能。
梵琦禅师日常的吃饭、走路、穿衣皆是修行，行住坐卧，皆在道场。他曾作《西斋净土诗》云：“念佛何需择好时，刹那念念要坚持。行时步步弥陀佛，坐处常常观世音。”
梵琦禅师的居处常有蚂蚁爬行，弟子欲洒石灰驱离，他阻止道：“众生与我同具佛性，何忍加害？” 于是他每日清晨以米粒撒于门外，引蚂蚁离开。数十年间未伤一虫，其自律、自我管理严谨如此。
他晚年每日写一首“自警诗”，如“日间不作亏心事，夜睡敲门也不惊”“莫言老病无多事，一点尘心要早除”。每日反思自己的言行，坚戒懈怠与杂念。
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